[en] The 'lady as idol' is a cliche of troubadour poetry, and of courtly love in general. Moving beyond the psychoanalytical theories of desire that have informed troubadour studies in the past few decades, this article examines a selection of poems by the troubadour Jausbert de Poicibot, as well as their well-known illustrations in one 14th-c. manuscript, in order to explore how the complex medieval understanding of idolatry interacted with that of "fin'amor".
De L'Amour, textes d'Alain Badiou, Roger Dragonetti, Alain Grosrichard, Brigitte Jaques, Charles Méla et Jacques Roubaud, sous la direction de l'École de la Cause freudienne, avec une préface de R.-P. Vinciguerra, Paris: Flammarion, 1999. Citation de Vinciguerra, p. 8.
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La Nature est aussi souvent une sorte d'idole, voir l'analyse de N. Zeeman, «The Idol of the Text », Images, Idolatry, and Iconoclasm in Late Medieval England: Textuality and the Visual Image, édité par J. Dimmick, J. Simpson et N. Zeeman, Oxford, Oxford University Press, 2002, pp. 43-62, en particulier pp. 53-58.
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Pour la mala canso dans son œuvre, voir F. Andolfato, «Gausbert de Poicibot, Be.s cujet venjar Amors (BdT 173.2) », Lecturae Tropatorum, 3, (2010), http://www.lt.unina.it/Andolfato-2010.pdf. (site web contrôlé le 23/05/2014).
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et, également par Camille, The Medieval Art of Love: Objects and Subjects of Desire, London, Lawrence King Publishing, 1998, pp. 149-155.
Voir la liste des illustrations du Roman de la Rose où la statue ressemble à une gisante sculptée pour un tombeau, H. Braet, «Narcisse et Pygmalion: Mythe et intertexte», Mediaeval Antiquity, édité par A. Welkenheusen, H. Braet et W. Verbeke, Louvain, Presses universitaires de Louvain, 1995, pp. 237-54, voir p. 248;
voir aussi V. Egbert, «Pygmalion as sculptor », Princeton University Library Journal, 28. 1(1966), 21
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Pour la mémoire au Moyen Âge, voir M. Camithers, The Book of Memory: A Study of Memory in Medieval Culture, Cambridge, Cambridge University Press, 1990
et J.-Ph. Antoine, «Mémoire, lieux et invention spatiale dans la peinture italienne des XIIIeet XIVesiècles,»Annales: Histoire, Sciences Sociales, 48. 6(1993)1447-1469.
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«A guiza de fin amador », V.
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Pour l'identification de cet ange (qu'il identifie comme un séraphin) avec Folquet de Marseille, voir Nichols, «'Art' and 'Nature' », pp. 107-117.
Voir aussi M. J. Camithers, «Ars oblivionalis, ars inveniendi: Hie Cherub Figure and the Arts of Memory,»Gesta 48. 2(2009)99-117.
