Two models of critique of metaphysics: Kant and Hegel

in Metaphysics as a Science in Classical German Philosophy (2023)

Das Neue in der Kritik der reinen Vernunft

in Immanuel Kant 1724–2024. Ein europäischer Denker, (2022)

Material Dependence and Kant’s Refutation of Idealism

in Topoi (2022)

The paper argues that in the Critique of Pure Reason Kant develops two anti-sceptical strategies. In the Fourth Paralogism (CPR A) he believes himself able to refute the sceptic by demonstrating that external perception is immediate. This strategy is rather unconvincing. In the Refutation of Idealism (CPR B) Kant promotes the material dependence of inner sense on outer sense. I show that Kant’s argument for material dependence has been widely overlooked, even though it is the strongest argument against external world scepticism he develops, since it anticipates mental content externalism while preserving transcendental idealism and empirical realism.

Political Philosophy

in Kant Yearbook (2021), 13

The Drive to Society in Kant's Philosophy of Biology

in Kisner, Manja (Ed.) The Concept of Drive in Classical German Philosophy: Between Biology, Anthropology and Metaphysics (2021)

Entendimento: juízos, categories, esquemas e princípos

in Immanuel Kant. Conceitos fundamentais (2020)

Kant and Neo-Kantianism

in Kant Yearbook (2020)

Aeshetics

Book published by De Gruyter (2019)

Kant and the forms of realism

in Synthese (2019)

Realism takes many forms. The aim of this paper is to show that the “Critique of pure Reason” is the founding document of realism and that to the present-day Kant’s discussion of realism has shaped the theoretical landscape of the debates over realism. Kant not only invents the now common philosophical term ‘realism’. He also lays out the theoretical topography of the forms of realism that still frames our understanding of philosophical questions concerning reality. The paper explores this by analysis of Kant’s methodological procedure to distinguish between empirical (i.e. nonmetaphysical) and transcendental (metaphysical) realism. This methodological procedure is still of great help in contemporary philosophy, although it has its limits.

Der Raum ist kein empirischer Begriff. Zu Kants erstem Raumargument

in CON-TEXTOS KANTIANOS. International Journal of Philosophy (2018), 7

„The paper discusses Kant’s first argument from space in the „Critique of pure Reason”. It argues that, contrary to what parts of the literature have claimed, the argument provides convincing reasons for the view that in order to locate objects in space outside us we must already presuppose the idea of space such that it cannot be borrowed from the objects perceived in space. The paper shows how the argument can be made transparent not only by clarifying Kant’s usage of “distinct from” and “ausser uns” but also by retracing its main idea back to the 1768 essay “Concerning the Ultimate Foundation of the Differentiation of Regions in Space” and its incongruent counterparts argument.

Gibt es bei Hegel das Problem des Realismus?

in Illeterati, Luca (Ed.) Wirklichkeit. Ein Stichwort der Philosophie Hegels (2018)

The paper examines whether Hegel, in his philosophy, assigns realism a systematically relevant place or whether, in the face of absolute idealism, he takes realism to be obsolete. Following a systematic specification of the realism issue, it will be demonstrated that Hegel provides an astute analysis of certain types of realism and, in the Phenomenology of Spirit, argues against immediate or direct realism in particular. Although Hegel views the idealism-realism debate as philosophically futile, the doctrine of essence of the Science of Logic stands for the realist notion according to which actuality is to be conceived as the unity of essence and existence. In the Phenomenology of Spirit and in the Science of Logic he demonstrates that realism has skeptical implications on the basis of which this theory is untenable, although not unreasonable as such.

Anschauung überhaupt

in Akten des XII. Internationaler Kant-Kongress: Natur und Freiheit (2018)

Der Beitrag macht den Versuch einer Klärung des meines Erachtens diffusen Begriffs der „Anschauung überhaupt“ gemacht. Es soll gezeigt werden, dass Kant für den Beweis der Restriktionsthese im Rahmen seiner kritischen Vermögenstheorie ohne die Annahme der „Anschauung überhaupt“ zwar nicht auskommt, dass sich diese Annahme aber gegen den naheliegenden Einwand verteidigen lässt, wonach die kritische Erkenntnisbegrenzung nur unter der für Kant illegitimen Voraussetzung einer Form metaphysischer Erkenntnis, das heißt einer „Anschauung überhaupt“ möglich ist. Die Schwierigkeit besteht hierbei vor allem darin, dass von allen Spezifikationen der „Anschauung überhaupt“ allein die menschliche sinnliche Anschauung in Raumund Zeit kognitiv zugänglich ist. Alle übrigen Arten der sinnlichen „Anschauung überhaupt“ sind menschlicher Erkenntnis nicht kognitiv zugänglich.

Diskursivität und Einheit des Bewusstseins bei Kant

in Kant-Studien (2017)

Im ersten Abschnitt des Beitrags wird der Zusammenhang von Kantischer Begriffslehre und Theorie des transzendentalen Selbstbewusstseins transparent gemacht. Die Einheit des Bewusstseins, so wird die Rekonstruktion dieses Zusammenhanges ergeben, gründet in der Theorie des diskursiven Begriffs. Die dabei herausgearbeitete Konzeption der diskursiven Identität wird dann im zweiten Abschnitt anhand des dritten Paralogismus der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft mit dem Begriff der personalen Identität kontrastiert, um zu zeigen, warum der auch hier bestehende konstitutive Zusammenhang zwischen kognitiver Einheit und Identität des Bewusstseins zu keiner spezifischen Erkenntnis hinsichtlich des Bewusstseins führt. Während die transzendentale Deduktion die Theorie nichtzeitlicher, logischer Einheit und diskursiver Identität der transzendentalen Apperzeption entfaltet, thematisiert der dritte Paralogismus das mentale Phänomen kontingenter, temporaler Einheit und damit personaler Identität. Über die prinzipiellen Bedeutungsunterschiede dieser beiden Konzeptionen von Einheit und Identität im Bereich des Mentalen ist Klarheit zu schaffen. Der Schlussteil widmet sich einigen naheliegenden Einwänden gegen den in diesem Beitrag entwickelten Interpretationsvorschlag. Insbesondere wird eine Kritik an der hier verteidigten Diskursivitätsthese diskutiert, derzufolge die Einheit des Bewusstseins in der Diskursivität des Verstandes bzw. Begriffs und nicht umgekehrt die Diskursivität des Verstandes bzw. des Begriffs in der Einheit des Bewusstseins gründet

De quelques questions récentes dans les recherches kantiennes

in Grapotte, Sophie (Ed.) Kant et les penseurs de langue anglaise (2017)

Kants Vermögensmetaphysik

in Hahmann, Andree, Ludwig, Bernhard (Ed.) Über die Fortschritte der kritischen Metaphysik. Beiträge zu Systematik und Architektonik der kantischen Philosophie (2017)

Der Beitrag argumentiert, dass Kant mit der kritischen Wende Metaphysikkritiker wird und dann auch bleibt, also die von klassischer metaphysica specialis und generalis erhobenen Erkenntnisansprüche systematisch in Frage stellt. Eine völlig andere Frage ist es, ob Kant den metaphysischen Implikationen seiner kritischen Philosophie hinreichend gerecht wird. Diese metaphysischen Implikationen kritischer Philosophie lassen sich meines Erachtens nicht leugnen und können paradigmatisch an dem abgelesen werden, was sich – hier begrenzt auf die theoretische Philosophie – als Kantische Vermögensmetaphysik bezeichnen lässt. Unter Kantischer Vermögensmetaphysik verstehe ich den theoretischen Gesamtkomplex der Grundlegung des kritischen kognitiven Dualismus, also der Lehre von Sinnlichkeit und Verstand als den zwei irreduziblen Stämmen menschlicher Erkenntnis. Nicht nur Kants eigene positive Theorie hängt vom kritischen kognitiven Dualismus ab; entscheidend geprägt von der Lehre der Dualität der Erkenntnisstämme ist Kants Metaphysikkritik selbst. Ich argumentiere daher für zwei unmittelbar miteinander zusammenhängende Thesen, nämlich erstens, dass Kants Vermögensmetaphysik Voraussetzung seiner eigenen Metaphysikkritik ist, sowie zweitens, dass Kant in seiner Vermögensmetaphysik zwar an der Unerkennbarkeit der metaphysischen Fundamente von Sinnlichkeit und Verstand festhalten muss, aber durchaus dazu in der Lage ist, den kognitiven Dualismus von Sinnlichkeit und Verstand mit eigenen Argumenten positiv zu rechtfertigen. Im ersten Abschnitt dieses Beitrags wird zunächst erläutert, was im einzelnen unter Kantischer Vermögensmetaphysik und kognitivem Dualismus zu verstehen ist. Im zweiten Abschnitt werden die Grundzüge der Leibnizschen Theorie des dunklen und klaren Vorstellens skizziert, die Kant als den nervus probandi seiner Metaphysikkritik erachtet, um im dritten Abschnitt die Kantischen Argumente gegen diese Theorie und für den eigenen kognitiven Dualismus zu erörtern. Dabei wird insbesondere die Bedeutung der Kantischen Vermögensmetaphysik für Kants eigene Metaphysikkritik diskutiert. Ein Fazit resümiert die dazu angestellten Überlegungen

Idealismus

in Schrenk, Markus (Ed.) Handbuch Metaphysik (2017)

Schopenhauers Kritik an Kants Freiheitsantinomie und ihrer Auflösung

in Estudios Kantianos (2016)

Letzte Zwecke. Die Grundlegung des Föderalismus in Kants politischer Teleologie

in Heidemann, Dietmar (Ed.) Join, or Die – Philosophical Foundations of Federalism (2016)

Kant’s Aesthetic Nonconceptionalism

in Schulting, Dennis (Ed.) Kantian Nonconceptualism (2016)

The debate about Kantian conceptualism and non-conceptualism has completely overlooked the importance of Kant’s aesthetics. I show how this debate can be significantly advanced by exploring Kant’s aesthetics, that is, the theory of judgments of taste and the doctrine of the aesthetic genius of the third Critique. The analysis of judgments of taste demonstrates that non-conceptual mental content is a condition of the possibility of aesthetic experience. The subsequent discussion of the doctrine of the aesthetic genius reveals that aesthetic ideas must also be conceived in terms of non-conceptual mental content. I finally restrict Kant’s aesthetic non-conceptualism to the way aesthetic perceivers cognitively evaluate artwork, while the doctrine of the genius cannot count as a viable form of aesthetic non-conceptualism.

„Das Wesen muß erscheinen“ Die Erscheinung in Hegels Wissenschaft der Logik

in Hegel-Jahbuch, Sonderband (2016)

Der fundamentale Zusammenhang zwischen dem Wesen auf der einen und der Erscheinung auf der anderen Seite lässt sich auf den verschiedenen Argumentationsstufen der Wesenslogik, so möchte ich vorschlagen, anhand des Begriffspaars explanans-explanandum, das heißt des Wesens als explanans und der Erscheinung als explanandum explizieren. Das Begriffspaar explanans-explanandum entstammt wissenschaftstheoretischen Kontexten und hat keine primär ontologische Bedeutung. Durch seine Verwendung unterstelle ich der Wesenslogik jedoch keine wissenschaftstheoretischen Absichten, dergestalt etwa dass es Hegel bloß um die Erklärung von Begründungszusammenhängen gehe. Die Begriffe explanans und explanandum erlauben es aber, auf den unterschiedlichen Stufen der Argumentation die jeweiligen Begründungsinstanzen zu identifizieren und die relevanten ontologischen Beziehungen offenzulegen. Ich werde unter Rückgriff auf das explanans-explanandum-Schema diese Instanzen und Beziehungen in den für die „Erscheinung“ konstitutiven Momente erstens der Existenz, zweitens der Erscheinung selbst, sowie drittens des wesentlichen Verhältnisses aufzuweisen versuchen. Im Fazit resümiere ich meine Überlegungen

Idealismus, Widerlegung des

in Kant-Lexikon (2015)

Deduktion der reinen Verstandesbegriffe, metaphysische

in Kant-Lexikon (2015)

Deduktion, transzendentale

in Kant-Lexikon (2015)

Realismus, empirischer/transzendentaler

in Kant-Lexikon (2015)

Stammbegriff

in Kant-Lexikon (2015)

Berkeley, George

in Kant-Lexikon (2015)

Verstandeseinheit

in Kant-Lexikon (2015)

Kant, Kritik der reinen Vernunft, Werkbeschreibung

in Holzhey, Helmut (Ed.) Ueberweg - Grundriss der Geschichte der Philosophie (2014)

Transzendentalphilosophie

in HEIDEMANN (Ed.) Ueberweg - Grundriss der Geschichte der Philosophie (2014)

Historisierende Wissensbegriffe

in Bonk, Thomas (Ed.) Lexikon der Erkenntnistheorie (2013)

Introduction: Kant and Non-conceptual Content: The Origin of the Problem

in Heidemann, Dietmar (Ed.) Kant and Non-Conceptual Content (2013)

Faith und Belief bei Hume

in Heidemann, Dietmar (Ed.) Foi et savoir dans la philosophie moderne (2013)

Sich vollbringender Skeptizismus und Geschichte des Selbstbewusstseins in Hegels Phänomenologie des Geistes

in Ilbrig, C. (Ed.) Wir sind keine Skeptiker, denn wir wissen: Skeptische und antiskeptizistische Diskurse der Revolutionsperiode 1770 bis 1850 (2013)

Kant and contemporary theory of knowledge

in Kant Yearbook (2013)

‚The I think must be able to accompany all my representations.’ Kant’s theory of apperception and the unconscious

in Sgarbi, P. Giordanetti A. N. D. R. Pozzo A. N. D. M. (Ed.) Kant’s Philosophy of the Unconscious (2012)

Review of Jeremy Dunham, Iain Hamilton Grant, and Sean Watson: Idealism: The History of a Philosophy

in Notre Dame Philosophical Reviews (2012)

Über Kants These: »Denn, sind Erscheinungen Dinge an sich selbst so ist Freiheit nicht zu retten«

in Ludwig, Mario Brandhorst A. N. D. Andree Hahmann A. N. D. Bernd (Ed.) Sind wir Bürger zweier Welten? Freiheit und moralische Verantwortung im transzendentalen Idealismus (2012)

Jeremy Dunham, Iain Hamilton Grant, and Sean Watson: Idealism: The History of a Philosophy

in Notre Dame Philosophical Reviews (2012)

Hegel on the Nature of Scepticism

in Bulletin of the Hegel Society of Great Britain [=Hegel Bulletin] (2011), 63

Zweifel

in Neues Handbuch Philosophischer Grundbegriffe (2011)

Anthropology

in Kant Yearbook (2011)

Appearance, Thing-in-Itself, and the Problem of the Skeptical Hypothesis in Kant

in Schulting, D. (Ed.) Kant’s Idealism: New Interpretations of a Controversial Doctrine (2010)

Understanding: judgments, categories, schemata, principles

in Engelhard, W. Dudley Und K. (Ed.) Immanuel Kant: Key Concepts (2010)

Epistemology in German Idealism

in Moyar, D. (Ed.) The Routledge Companion to Nineteenth Century Philosophy (2010)

Teleology

in Kant Yearbook (2009)

Hegel und der Empirismus

in Heidemann, Dietmar (Ed.) Hegel und die Geschichte der Philosophie (2007)

Der Begriff des Skeptizismus. Seine systematischen Formen, die pyrrhonische Skepsis und Hegels Herausforderung

Book published by De Gruyter (2007)

Manifestes und wissenschaftliches Weltbild. Kritische Bemerkungen zu Sellars’ Theorie des Wandels von Begriffssystemen

in Internationale Zeitschrift für Philosophie (2005), 2

Kann Erkenntnis kreativ sein? Die produktive Einbildungskraft in der Erkenntnistheorie und Ästhetik Kants

in Akten des XX. Deutschen Kongress für Philosophie (2005)

Ethikbegründungen zwischen Universalismus und Relativismus

Book published by De Gruyter (2005)

Warum Kant heute? Systematische Bedeutung und Rezeption seiner Philosophie in der Gegenwart

Book published by De Gruyter (2004)

Vom Empfinden zum Begreifen. Kant im Kontext der gegenwärtigen Erkenntnistheorie

in Heidemann, Dietmar (Ed.) Warum Kant heute? Systematische Bedeutung und Rezeption seiner Philosophie in der Gegenwart (2004)

Kants Grammatik des Verstandes. Erkenntnistheoretische Untersuchungen zum Zusammenhang von Urteil und Kategorie.

in Hüning, D; Michel, K; Thomas, A. (Eds.) Aufklärung durch Kritik. Festschrift für Manfred Baum zum 65. Geburtstag (2004)

Ethik ohne Theorie. Zum Problem der Moralbegründung

in Allgemeine Zeitschrift für Philosophie (2003), 28

Anschauung und Begriff: Ein Begründungsversuch des Stämme-Dualismus in Kants Erkenntnistheorie

in Aufklärungen: Festschrift für Klaus Düsing zum 60. Geburtstag (2002)

Sally Sedgwick (Hrsg.): The Reception of Kant’s Critical Philosophy: Fichte Schelling Hegel

in Hegel-Studien (2002), 36

Kann man sagen, was man meint? Untersuchungen zu Hegels „Sinnlicher Gewißheit“

in Archiv für Geschichte der Philosophie (2002), 84

Hegels Realismus-Kritik

in Philosophisches Jahrbuch (2002), 109

Innerer und äußerer Sinn. Kants Konstitutionstheorie empirischen Selbstbewusstseins

in Gerhardt, V.; Horstmann, R.-P.; Schumacher, R. (Eds.) Kant und die Berliner Aufklärung. Akten des IX. Internationalen Kant-Kongresses Berlin 2000 (2001)

Der Relativismus in Platons Protagoras-Kritik

in Méthexis: Rivista Internazionale di Filosofia Antica (2000), 13