Entendimento: juízos, categories, esquemas e princípos

in Immanuel Kant. Conceitos fundamentais (2020)

Hegel: Ein Rationalist?

in International Yearbook of German Idealism (2019)

It is almost beyond doubt that Hegel’s thought bears rationalist traits. The question, however, whether or not Hegel can count as a rationalist, is controversial. This contribution argues that although ... [more ▼]

It is almost beyond doubt that Hegel’s thought bears rationalist traits. The question, however, whether or not Hegel can count as a rationalist, is controversial. This contribution argues that although Hegel is a rationalist in the wide sense, he is not in the narrow sense of the word. This is not a trivial observation. For in numerous places of his work it seems as if Hegel holds implicitly onto the central rationalist theorem, according to which the principles of thought are the principles of the possibility of things themselves. Hegel’s idealism of absolute rationality yet claims to have overcome this theorem and hence rationalism in the narrow historical sense by rationalist means. The paper examines and critically assesses this claim with respect to the Phenomenology of Spirit and the Science of Logic. [less ▲]

Aeshetics

Book published by De Gruyter (2019)

Der Raum ist kein empirischer Begriff. Zu Kants erstem Raumargument

in CON-TEXTOS KANTIANOS. International Journal of Philosophy (2018), 7

„The paper discusses Kant’s first argument from space in the „Critique of pure Reason”. It argues that, contrary to what parts of the literature have claimed, the argument provides convincing reasons for ... [more ▼]

„The paper discusses Kant’s first argument from space in the „Critique of pure Reason”. It argues that, contrary to what parts of the literature have claimed, the argument provides convincing reasons for the view that in order to locate objects in space outside us we must already presuppose the idea of space such that it cannot be borrowed from the objects perceived in space. The paper shows how the argument can be made transparent not only by clarifying Kant’s usage of “distinct from” and “ausser uns” but also by retracing its main idea back to the 1768 essay “Concerning the Ultimate Foundation of the Differentiation of Regions in Space” and its incongruent counterparts argument. [less ▲]

Philosophy as a Kind of Scepticism

in Machuca, Diego (Ed.) Skepticism: From Antiquity to the Present (2018)

I present the arguments Hegel puts forward in favor of this rather challenging account of skepticism. In Section 2, I discuss the celebrated conception of “self-fulfilling skepticism” of the Phenomenology ... [more ▼]

I present the arguments Hegel puts forward in favor of this rather challenging account of skepticism. In Section 2, I discuss the celebrated conception of “self-fulfilling skepticism” of the Phenomenology of Spirit (1807) that is supposed to overcome untrue types of cognition in order to promote “absolute knowing.” In Section 3, I debate Hegel’s more advanced view according to which genuine skepticism must be construed as dialectic. [less ▲]

Gibt es bei Hegel das Problem des Realismus?

in Illeterati, Luca (Ed.) Wirklichkeit. Ein Stichwort der Philosophie Hegels (2018)

The paper examines whether Hegel, in his philosophy, assigns realism a systematically relevant place or whether, in the face of absolute idealism, he takes realism to be obsolete. Following a systematic ... [more ▼]

The paper examines whether Hegel, in his philosophy, assigns realism a systematically relevant place or whether, in the face of absolute idealism, he takes realism to be obsolete. Following a systematic specification of the realism issue, it will be demonstrated that Hegel provides an astute analysis of certain types of realism and, in the Phenomenology of Spirit, argues against immediate or direct realism in particular. Although Hegel views the idealism-realism debate as philosophically futile, the doctrine of essence of the Science of Logic stands for the realist notion according to which actuality is to be conceived as the unity of essence and existence. In the Phenomenology of Spirit and in the Science of Logic he demonstrates that realism has skeptical implications on the basis of which this theory is untenable, although not unreasonable as such. [less ▲]

Review os SILVAN IMHOF, Der Grund der Subjektivität

in Critique (2017)

Diskursivität und Einheit des Bewusstseins bei Kant

in Kant-Studien (2017)

Im ersten Abschnitt des Beitrags wird der Zusammenhang von Kantischer Begriffslehre und Theorie des transzendentalen Selbstbewusstseins transparent gemacht. Die Einheit des Bewusstseins, so wird die ... [more ▼]

Im ersten Abschnitt des Beitrags wird der Zusammenhang von Kantischer Begriffslehre und Theorie des transzendentalen Selbstbewusstseins transparent gemacht. Die Einheit des Bewusstseins, so wird die Rekonstruktion dieses Zusammenhanges ergeben, gründet in der Theorie des diskursiven Begriffs. Die dabei herausgearbeitete Konzeption der diskursiven Identität wird dann im zweiten Abschnitt anhand des dritten Paralogismus der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft mit dem Begriff der personalen Identität kontrastiert, um zu zeigen, warum der auch hier bestehende konstitutive Zusammenhang zwischen kognitiver Einheit und Identität des Bewusstseins zu keiner spezifischen Erkenntnis hinsichtlich des Bewusstseins führt. Während die transzendentale Deduktion die Theorie nichtzeitlicher, logischer Einheit und diskursiver Identität der transzendentalen Apperzeption entfaltet, thematisiert der dritte Paralogismus das mentale Phänomen kontingenter, temporaler Einheit und damit personaler Identität. Über die prinzipiellen Bedeutungsunterschiede dieser beiden Konzeptionen von Einheit und Identität im Bereich des Mentalen ist Klarheit zu schaffen. Der Schlussteil widmet sich einigen naheliegenden Einwänden gegen den in diesem Beitrag entwickelten Interpretationsvorschlag. Insbesondere wird eine Kritik an der hier verteidigten Diskursivitätsthese diskutiert, derzufolge die Einheit des Bewusstseins in der Diskursivität des Verstandes bzw. Begriffs und nicht umgekehrt die Diskursivität des Verstandes bzw. des Begriffs in der Einheit des Bewusstseins gründet [less ▲]

Kants Vermögensmetaphysik

in Hahmann, Andree, Ludwig, Bernhard (Ed.) Über die Fortschritte der kritischen Metaphysik. Beiträge zu Systematik und Architektonik der kantischen Philosophie (2017)

Der Beitrag argumentiert, dass Kant mit der kritischen Wende Metaphysikkritiker wird und dann auch bleibt, also die von klassischer metaphysica specialis und generalis erhobenen Erkenntnisansprüche ... [more ▼]

Der Beitrag argumentiert, dass Kant mit der kritischen Wende Metaphysikkritiker wird und dann auch bleibt, also die von klassischer metaphysica specialis und generalis erhobenen Erkenntnisansprüche systematisch in Frage stellt. Eine völlig andere Frage ist es, ob Kant den metaphysischen Implikationen seiner kritischen Philosophie hinreichend gerecht wird. Diese metaphysischen Implikationen kritischer Philosophie lassen sich meines Erachtens nicht leugnen und können paradigmatisch an dem abgelesen werden, was sich – hier begrenzt auf die theoretische Philosophie – als Kantische Vermögensmetaphysik bezeichnen lässt. Unter Kantischer Vermögensmetaphysik verstehe ich den theoretischen Gesamtkomplex der Grundlegung des kritischen kognitiven Dualismus, also der Lehre von Sinnlichkeit und Verstand als den zwei irreduziblen Stämmen menschlicher Erkenntnis. Nicht nur Kants eigene positive Theorie hängt vom kritischen kognitiven Dualismus ab; entscheidend geprägt von der Lehre der Dualität der Erkenntnisstämme ist Kants Metaphysikkritik selbst. Ich argumentiere daher für zwei unmittelbar miteinander zusammenhängende Thesen, nämlich erstens, dass Kants Vermögensmetaphysik Voraussetzung seiner eigenen Metaphysikkritik ist, sowie zweitens, dass Kant in seiner Vermögensmetaphysik zwar an der Unerkennbarkeit der metaphysischen Fundamente von Sinnlichkeit und Verstand festhalten muss, aber durchaus dazu in der Lage ist, den kognitiven Dualismus von Sinnlichkeit und Verstand mit eigenen Argumenten positiv zu rechtfertigen. Im ersten Abschnitt dieses Beitrags wird zunächst erläutert, was im einzelnen unter Kantischer Vermögensmetaphysik und kognitivem Dualismus zu verstehen ist. Im zweiten Abschnitt werden die Grundzüge der Leibnizschen Theorie des dunklen und klaren Vorstellens skizziert, die Kant als den nervus probandi seiner Metaphysikkritik erachtet, um im dritten Abschnitt die Kantischen Argumente gegen diese Theorie und für den eigenen kognitiven Dualismus zu erörtern. Dabei wird insbesondere die Bedeutung der Kantischen Vermögensmetaphysik für Kants eigene Metaphysikkritik diskutiert. Ein Fazit resümiert die dazu angestellten Überlegungen [less ▲]

Connaissance de soi et personnalite chez Locke et Kant

in Grapotte, Sophie (Ed.) Kant et les penseurs de langue anglaise (2017)