Hegel’s Philosophy of Philosophy

in Illetterati, Luca (Ed.) The Relevance of Hegel’s Concept of Philosophy: From Classical German Philosophy to Contemporary Metaphilosophy (2020)

Hegel’s major claim is that true philosophy provides the complete rational cognition of the absolute. Since by definition the complete cognition of the absolute cannot be cognitively exceeded, true ... [more ▼]

Hegel’s major claim is that true philosophy provides the complete rational cognition of the absolute. Since by definition the complete cognition of the absolute cannot be cognitively exceeded, true philosophy itself must account for the completeness claim. There are three places in particular where Hegel develops this claim: in the Phenomenology of Spirit, in the Science of Logic and in the Encyclopedia of Philosophical Sciences. I explore the different ways in which Hegel elucidates the rational, non-circular explication of how to philosophically conceive of the complete comprehension of philosophy itself, i.e., his philosophy of philosophy or metaphilosophy. [less ▲]

Kant and Neo-Kantianism

in Kant Yearbook (2020)

Aeshetics

Book published by De Gruyter (2019)

ARGUMENTS FOR NON-CONCEPTUALISM IN KANT’S THIRD CRITIQUE

in Verifiche (2019), XLVIII(1), 1-24

I argue that in his aesthetics, Kant puts forward arguments that help to answer the question of whether he is a conceptualist or a non-conceptualist. The current debate on Kantian conceptualism and non ... [more ▼]

I argue that in his aesthetics, Kant puts forward arguments that help to answer the question of whether he is a conceptualist or a non-conceptualist. The current debate on Kantian conceptualism and non-conceptualism has completely overlooked the importance of Kant’s aesthetics. There are two candidates for non-conceptuality in Kant’s aesthetics. First, non-conceptual content plays a crucial role in aesthetic evaluation. Second, non-conceptual content has a systematic explanatory function in the theory of aesthetic creation of the genius of art. Accordingly, my argument proceeds in two steps: In first analyse the role of non-conceptual content in aesthetic evaluation, i.e., Kant’s claim that aesthetic experience is cognition of a special kind that does not bear on conceptual activities. In then look at the role of non-conceptual content in the genius’s creation of artwork. I argue that art production does not imply conceptual activity and therefore seems to count as a second systematic instance of Kantian non-conceptualism. If my argument is correct, then Kant’s aesthetics implies non-conceptualism with respect to aesthetic evaluation but does not in any objective sense with respect to aesthetic creation. [less ▲]

Der Raum ist kein empirischer Begriff. Zu Kants erstem Raumargument

in CON-TEXTOS KANTIANOS. International Journal of Philosophy (2018), 7

„The paper discusses Kant’s first argument from space in the „Critique of pure Reason”. It argues that, contrary to what parts of the literature have claimed, the argument provides convincing reasons for ... [more ▼]

„The paper discusses Kant’s first argument from space in the „Critique of pure Reason”. It argues that, contrary to what parts of the literature have claimed, the argument provides convincing reasons for the view that in order to locate objects in space outside us we must already presuppose the idea of space such that it cannot be borrowed from the objects perceived in space. The paper shows how the argument can be made transparent not only by clarifying Kant’s usage of “distinct from” and “ausser uns” but also by retracing its main idea back to the 1768 essay “Concerning the Ultimate Foundation of the Differentiation of Regions in Space” and its incongruent counterparts argument. [less ▲]

Philosophy of Religion

Book published by de Gruyter (2018)

Anschauung überhaupt

in Akten des XII. Internationaler Kant-Kongress: Natur und Freiheit (2018)

Der Beitrag macht den Versuch einer Klärung des meines Erachtens diffusen Begriffs der „Anschauung überhaupt“ gemacht. Es soll gezeigt werden, dass Kant für den Beweis der Restriktionsthese im Rahmen ... [more ▼]

Der Beitrag macht den Versuch einer Klärung des meines Erachtens diffusen Begriffs der „Anschauung überhaupt“ gemacht. Es soll gezeigt werden, dass Kant für den Beweis der Restriktionsthese im Rahmen seiner kritischen Vermögenstheorie ohne die Annahme der „Anschauung überhaupt“ zwar nicht auskommt, dass sich diese Annahme aber gegen den naheliegenden Einwand verteidigen lässt, wonach die kritische Erkenntnisbegrenzung nur unter der für Kant illegitimen Voraussetzung einer Form metaphysischer Erkenntnis, das heißt einer „Anschauung überhaupt“ möglich ist. Die Schwierigkeit besteht hierbei vor allem darin, dass von allen Spezifikationen der „Anschauung überhaupt“ allein die menschliche sinnliche Anschauung in Raumund Zeit kognitiv zugänglich ist. Alle übrigen Arten der sinnlichen „Anschauung überhaupt“ sind menschlicher Erkenntnis nicht kognitiv zugänglich. [less ▲]

Diskursivität und Einheit des Bewusstseins bei Kant

in Kant-Studien (2017)

Im ersten Abschnitt des Beitrags wird der Zusammenhang von Kantischer Begriffslehre und Theorie des transzendentalen Selbstbewusstseins transparent gemacht. Die Einheit des Bewusstseins, so wird die ... [more ▼]

Im ersten Abschnitt des Beitrags wird der Zusammenhang von Kantischer Begriffslehre und Theorie des transzendentalen Selbstbewusstseins transparent gemacht. Die Einheit des Bewusstseins, so wird die Rekonstruktion dieses Zusammenhanges ergeben, gründet in der Theorie des diskursiven Begriffs. Die dabei herausgearbeitete Konzeption der diskursiven Identität wird dann im zweiten Abschnitt anhand des dritten Paralogismus der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft mit dem Begriff der personalen Identität kontrastiert, um zu zeigen, warum der auch hier bestehende konstitutive Zusammenhang zwischen kognitiver Einheit und Identität des Bewusstseins zu keiner spezifischen Erkenntnis hinsichtlich des Bewusstseins führt. Während die transzendentale Deduktion die Theorie nichtzeitlicher, logischer Einheit und diskursiver Identität der transzendentalen Apperzeption entfaltet, thematisiert der dritte Paralogismus das mentale Phänomen kontingenter, temporaler Einheit und damit personaler Identität. Über die prinzipiellen Bedeutungsunterschiede dieser beiden Konzeptionen von Einheit und Identität im Bereich des Mentalen ist Klarheit zu schaffen. Der Schlussteil widmet sich einigen naheliegenden Einwänden gegen den in diesem Beitrag entwickelten Interpretationsvorschlag. Insbesondere wird eine Kritik an der hier verteidigten Diskursivitätsthese diskutiert, derzufolge die Einheit des Bewusstseins in der Diskursivität des Verstandes bzw. Begriffs und nicht umgekehrt die Diskursivität des Verstandes bzw. des Begriffs in der Einheit des Bewusstseins gründet [less ▲]

FINALITÉ ET HISTORICITÉ DE LA RAISON DANS LA PHILOSOPHIE DE L’HISTOIRE DE KANT

in L'Année 1784. Droit et Philosophie de l'Histoire (2017)

The paper discusses the connection between the purposiveness and historicity of reason in Kant. For there is an 'ideal' historical dimension to reason since independently of the historical development of ... [more ▼]

The paper discusses the connection between the purposiveness and historicity of reason in Kant. For there is an 'ideal' historical dimension to reason since independently of the historical development of mankind from civilisation to socialisation, culturalisation and moralisation we cannot make sense of the development of how the human cognitive faculties evolve. [less ▲]

Review os SILVAN IMHOF, Der Grund der Subjektivität

in Critique (2017)