Aeshetics

Book published by De Gruyter (2019)

Kant and the forms of realism

in Synthese (2019)

Realism takes many forms. The aim of this paper is to show that the “Critique of pure Reason” is the founding document of realism and that to the present-day Kant’s discussion of realism has shaped the ... [more ▼]

Realism takes many forms. The aim of this paper is to show that the “Critique of pure Reason” is the founding document of realism and that to the present-day Kant’s discussion of realism has shaped the theoretical landscape of the debates over realism. Kant not only invents the now common philosophical term ‘realism’. He also lays out the theoretical topography of the forms of realism that still frames our understanding of philosophical questions concerning reality. The paper explores this by analysis of Kant’s methodological procedure to distinguish between empirical (i.e. nonmetaphysical) and transcendental (metaphysical) realism. This methodological procedure is still of great help in contemporary philosophy, although it has its limits. [less ▲]

Gibt es bei Hegel das Problem des Realismus?

in Illeterati, Luca (Ed.) Wirklichkeit. Ein Stichwort der Philosophie Hegels (2018)

The paper examines whether Hegel, in his philosophy, assigns realism a systematically relevant place or whether, in the face of absolute idealism, he takes realism to be obsolete. Following a systematic ... [more ▼]

The paper examines whether Hegel, in his philosophy, assigns realism a systematically relevant place or whether, in the face of absolute idealism, he takes realism to be obsolete. Following a systematic specification of the realism issue, it will be demonstrated that Hegel provides an astute analysis of certain types of realism and, in the Phenomenology of Spirit, argues against immediate or direct realism in particular. Although Hegel views the idealism-realism debate as philosophically futile, the doctrine of essence of the Science of Logic stands for the realist notion according to which actuality is to be conceived as the unity of essence and existence. In the Phenomenology of Spirit and in the Science of Logic he demonstrates that realism has skeptical implications on the basis of which this theory is untenable, although not unreasonable as such. [less ▲]

Philosophy of Religion

Book published by de Gruyter (2018)

Anschauung überhaupt

in Akten des XII. Internationaler Kant-Kongress: Natur und Freiheit (2018)

Der Beitrag macht den Versuch einer Klärung des meines Erachtens diffusen Begriffs der „Anschauung überhaupt“ gemacht. Es soll gezeigt werden, dass Kant für den Beweis der Restriktionsthese im Rahmen ... [more ▼]

Der Beitrag macht den Versuch einer Klärung des meines Erachtens diffusen Begriffs der „Anschauung überhaupt“ gemacht. Es soll gezeigt werden, dass Kant für den Beweis der Restriktionsthese im Rahmen seiner kritischen Vermögenstheorie ohne die Annahme der „Anschauung überhaupt“ zwar nicht auskommt, dass sich diese Annahme aber gegen den naheliegenden Einwand verteidigen lässt, wonach die kritische Erkenntnisbegrenzung nur unter der für Kant illegitimen Voraussetzung einer Form metaphysischer Erkenntnis, das heißt einer „Anschauung überhaupt“ möglich ist. Die Schwierigkeit besteht hierbei vor allem darin, dass von allen Spezifikationen der „Anschauung überhaupt“ allein die menschliche sinnliche Anschauung in Raumund Zeit kognitiv zugänglich ist. Alle übrigen Arten der sinnlichen „Anschauung überhaupt“ sind menschlicher Erkenntnis nicht kognitiv zugänglich. [less ▲]

Kants Vermögensmetaphysik

in Hahmann, Andree, Ludwig, Bernhard (Ed.) Über die Fortschritte der kritischen Metaphysik. Beiträge zu Systematik und Architektonik der kantischen Philosophie (2017)

Der Beitrag argumentiert, dass Kant mit der kritischen Wende Metaphysikkritiker wird und dann auch bleibt, also die von klassischer metaphysica specialis und generalis erhobenen Erkenntnisansprüche ... [more ▼]

Der Beitrag argumentiert, dass Kant mit der kritischen Wende Metaphysikkritiker wird und dann auch bleibt, also die von klassischer metaphysica specialis und generalis erhobenen Erkenntnisansprüche systematisch in Frage stellt. Eine völlig andere Frage ist es, ob Kant den metaphysischen Implikationen seiner kritischen Philosophie hinreichend gerecht wird. Diese metaphysischen Implikationen kritischer Philosophie lassen sich meines Erachtens nicht leugnen und können paradigmatisch an dem abgelesen werden, was sich – hier begrenzt auf die theoretische Philosophie – als Kantische Vermögensmetaphysik bezeichnen lässt. Unter Kantischer Vermögensmetaphysik verstehe ich den theoretischen Gesamtkomplex der Grundlegung des kritischen kognitiven Dualismus, also der Lehre von Sinnlichkeit und Verstand als den zwei irreduziblen Stämmen menschlicher Erkenntnis. Nicht nur Kants eigene positive Theorie hängt vom kritischen kognitiven Dualismus ab; entscheidend geprägt von der Lehre der Dualität der Erkenntnisstämme ist Kants Metaphysikkritik selbst. Ich argumentiere daher für zwei unmittelbar miteinander zusammenhängende Thesen, nämlich erstens, dass Kants Vermögensmetaphysik Voraussetzung seiner eigenen Metaphysikkritik ist, sowie zweitens, dass Kant in seiner Vermögensmetaphysik zwar an der Unerkennbarkeit der metaphysischen Fundamente von Sinnlichkeit und Verstand festhalten muss, aber durchaus dazu in der Lage ist, den kognitiven Dualismus von Sinnlichkeit und Verstand mit eigenen Argumenten positiv zu rechtfertigen. Im ersten Abschnitt dieses Beitrags wird zunächst erläutert, was im einzelnen unter Kantischer Vermögensmetaphysik und kognitivem Dualismus zu verstehen ist. Im zweiten Abschnitt werden die Grundzüge der Leibnizschen Theorie des dunklen und klaren Vorstellens skizziert, die Kant als den nervus probandi seiner Metaphysikkritik erachtet, um im dritten Abschnitt die Kantischen Argumente gegen diese Theorie und für den eigenen kognitiven Dualismus zu erörtern. Dabei wird insbesondere die Bedeutung der Kantischen Vermögensmetaphysik für Kants eigene Metaphysikkritik diskutiert. Ein Fazit resümiert die dazu angestellten Überlegungen [less ▲]

Review os SILVAN IMHOF, Der Grund der Subjektivität

in Critique (2017)

Idealismus

in Schrenk, Markus (Ed.) Handbuch Metaphysik (2017)

FINALITÉ ET HISTORICITÉ DE LA RAISON DANS LA PHILOSOPHIE DE L’HISTOIRE DE KANT

in L'Année 1784. Droit et Philosophie de l'Histoire (2017)

The paper discusses the connection between the purposiveness and historicity of reason in Kant. For there is an 'ideal' historical dimension to reason since independently of the historical development of ... [more ▼]

The paper discusses the connection between the purposiveness and historicity of reason in Kant. For there is an 'ideal' historical dimension to reason since independently of the historical development of mankind from civilisation to socialisation, culturalisation and moralisation we cannot make sense of the development of how the human cognitive faculties evolve. [less ▲]

„Das Wesen muß erscheinen“ Die Erscheinung in Hegels Wissenschaft der Logik

in Hegel-Jahbuch, Sonderband (2016)

Der fundamentale Zusammenhang zwischen dem Wesen auf der einen und der Erscheinung auf der anderen Seite lässt sich auf den verschiedenen Argumentationsstufen der Wesenslogik, so möchte ich vorschlagen ... [more ▼]

Der fundamentale Zusammenhang zwischen dem Wesen auf der einen und der Erscheinung auf der anderen Seite lässt sich auf den verschiedenen Argumentationsstufen der Wesenslogik, so möchte ich vorschlagen, anhand des Begriffspaars explanans-explanandum, das heißt des Wesens als explanans und der Erscheinung als explanandum explizieren. Das Begriffspaar explanans-explanandum entstammt wissenschaftstheoretischen Kontexten und hat keine primär ontologische Bedeutung. Durch seine Verwendung unterstelle ich der Wesenslogik jedoch keine wissenschaftstheoretischen Absichten, dergestalt etwa dass es Hegel bloß um die Erklärung von Begründungszusammenhängen gehe. Die Begriffe explanans und explanandum erlauben es aber, auf den unterschiedlichen Stufen der Argumentation die jeweiligen Begründungsinstanzen zu identifizieren und die relevanten ontologischen Beziehungen offenzulegen. Ich werde unter Rückgriff auf das explanans-explanandum-Schema diese Instanzen und Beziehungen in den für die „Erscheinung“ konstitutiven Momente erstens der Existenz, zweitens der Erscheinung selbst, sowie drittens des wesentlichen Verhältnisses aufzuweisen versuchen. Im Fazit resümiere ich meine Überlegungen [less ▲]