L'hagiographie à l'aune du numérique. Nouvelles perspectives d'étude des légendiers latins

in In Monte Artium (in press)

Bibliothéconomie et pratiques de l’écrit à Saint-Maximin de Trèves du XIIIe au XVIe siècle : Premiers regards sur la base du « grand légendier » et d’autres manuscrits hagiographiques

in Questes: Revue pluridisciplinaire d'études médiévales (2023), 44

Le corpus hagiographique de Trèves au début du XVIe siècle. Enquête stylométrique et premiers résultats

in Bulletin du Centre d'Études Médiévales d'Auxerre (2022)

Das lateinische Homiliar-Legendar des Dominikanerinnenklosters Marienthal (Brüssel KBR, Hs. 831-34)

Presentation (2022, April 29)

Des bases de données au code. Enjeux de la construction d’une enquête stylométrique en histoire médiévale et moderne

Presentation (2022, February 18)

Corpus latin et stylométrie. Construire l’enquête autour de l’hagiographie tréviroise du début du XVIe siècle

Presentation (2021, November 25)

Hagiography in the Digital Age. New Perspectives on Latin Legendaries

Presentation (2021, May 06)

La dernière décennie du 20e siècle fut marquée par la mise en place d’un outil devenu indispensable aux historiens qui étudient l’hagiographie latine d’avant 1500 et qui s’intéressent à ses vecteurs ... [more ▼]

La dernière décennie du 20e siècle fut marquée par la mise en place d’un outil devenu indispensable aux historiens qui étudient l’hagiographie latine d’avant 1500 et qui s’intéressent à ses vecteurs manuscrits. Née de l’initiative visionnaire de Guy Philippart et de son équipe, ainsi que d’une collaboration avec la Société des Bollandistes, la base de données BHLms entendait rendre la Bibliotheca Hagiographica Latina et ses Supplementa, couplés à l’ensemble des catalogues de manuscrits hagiographiques bollandiens, instantanément interrogeables . Deux décennies plus tard, le projet est toujours vivace et s’apprête à connaître une seconde vie sur les serveurs de l’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes . Cependant, si les informations collectées, présentées sous la forme d’une interface graphique, permettent à tout utilisateur d’obtenir rapidement des renseignements sur un texte donné (identifié par un n° BHL) et les manuscrits qui le contiennent, les données brutes de la base n’avaient à ce jour jamais été exploitées de façon globale. C’est une analyse de ce genre que nous proposons ici, par le biais de méthodes quantitatives, et notamment d’outils d’apprentissage automatique (machine learning) . Pour ce faire, nous embrassons deux approches, qui considèrent la base de données globales sous deux angles de vue différents. D’une part, nous enquêtons sur le degré de similarité entre les manuscrits sur la base de leur contenu, à l’aide de techniques de partitionnement (clustering). D’autre part, nous étudions les relations qu’entretiennent entre eux les saints par le truchement de méthodes de fouille de règles d’association (rule mining) et de théorie des graphes. Si le but final de notre analyse est bel et bien d’appliquer ces méthodes à l’ensemble de la base, nous aborderons dans un premier temps un cas d’étude concret, celui des manuscrits hagiographiques et des saints de l’ancien diocèse de Trèves. Les résultats de l’analyse quantitative peuvent ainsi être confrontés aux conclusions qualitatives obtenues par l’historiographie. [less ▲]

Book review: Die Handschriften der Hofschule Kaiser Karls des Grossen: Individuelle Gestalt und europäisches Kulturerbe

in Hemecht: Zeitschrift für Luxemburger Geschichte (2021), 73(1),

Les transformations d'un recueil hagiographique monumental: le grand légendier de Saint-Maximin de Trèves aux XIVe-XVIe siècles

in Peloux, Fernand (Ed.) Des saints et des livres: Christianisme flamboyant et manuscrits hagiographiques du Nord à la fin du Moyen Âge (XIIIe-XVIe siècles) (2021)

Le grand légendier de l’abbaye bénédictine de Saint-Maximin de Trèves constitue l’une des plus amples collections hagiographiques latines compilées à l’époque médiévale. Largement exploités par les ... [more ▼]

Le grand légendier de l’abbaye bénédictine de Saint-Maximin de Trèves constitue l’une des plus amples collections hagiographiques latines compilées à l’époque médiévale. Largement exploités par les philologues pour les textes qu’ils renferment, ses volumes n’avaient pourtant jamais été étudiés pour eux-mêmes. Produit dans le second quart du xiiie siècle à une époque marquée par un nouveau dynamisme au sein de l’abbaye, le grand légendier s’inscrit dans une campagne manuscrite beaucoup plus large. Toutefois, l’étude des manuscrits ne peut s’astreindre à l’époque de leur genèse : ayant subi plusieurs transformations au cours des deux derniers siècles du Moyen Âge et au début des Temps modernes, les huit volumes subsistants de la collection sont le reflet des entreprises de gestion des livres menées par les moines qu’une contextualisation historique permet de mieux appréhender tout en jetant un regard neuf sur le légendier. [less ▲]

The Monk's Guide to the Sacred Remains. Johannes Scheckmann's Heiltumsbücher between Hagiography and Curiosity

Presentation (2020, November 12)

At the dawn of Reformation and the religious tensions that spread across Europe in the 16th century, the German city of Trier was the theatre of a particular religious craze considered a peak in the ... [more ▼]

At the dawn of Reformation and the religious tensions that spread across Europe in the 16th century, the German city of Trier was the theatre of a particular religious craze considered a peak in the development of personal piety. During his second stay in the Mosellan city in 1512, emperor Maximilian of Habsburg ordered the clergy to excavate the tunica Christi, a relic that had remained buried under the main altar of the eastern choir of the cathedral since the end of the 12th century. This inventio was followed by a series of ostensiones to show the Holy Tunic to the mass of people gathered in front of the cathedral. Being located on the pilgrimage route to Aachen and Cologne, the churches of Trier took advantage of the influx of pilgrims to promote their own places of worship. A real “flood of relics” (“Heiltumsflut”) fell upon the city with all the drifts that went with it such as the digging of bones and a massive consumption of indulgence letters, a lucrative activity heavily criticized by Martin Luther a few years later. In this context, a whole literature related to these ostensiones reliquiarum as well as to the history of the city and of its churches emerged (so-called Heiltumsschriften), the most notorious example being Johannes Enen’s “Medulla Gestorum Trevirensium”, a vernacular treaty published in 1514, with a second edition in 1515. Two years later, in 1517, a Latin version of the above-mentioned text was released (“Epitome alias medulla Gestorum Trevirorum”). Its author was Johannes Scheckmann, a monk from the Benedictine abbey of St Maximin who had already published four other prints and is believed to be behind a series of hagiographic texts preserved in manuscript form only. Traditionally, Heilthumsbücher can be defined as printed brochures containing textual and visual information necessary for pilgrims to follow the exhibition ceremony of relics in a particular church. Yet, Scheckmann’s publications intrigue by their prosaic developments that lay far beyond the literary limits of their counterparts. Acting as a true hagiographer, the monk of Saint-Maximin shaped a new form of compendium by reemploying a classical hagiographical repertory, including one of the two only preserved medieval treaties about the cult of the saints and the worship of their relics: Thiofrid of Echternach’s Flores Epytaphii Sanctorum (ca. 1100). My paper’s proposal aims to explore to which extend Scheckmann’s work takes place in the context of an increased competition between sanctuaries to attract pilgrims; it also analysis the intended message of his writings in consideration with the past literature about the local saints. [less ▲]